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嘉定报新闻频道——“汉未央”在嘉定秋霞圃举办丁酉上巳之会  

2017-04-20 14:50:40|  分类: 汉文化 |  标签: |举报 |字号 订阅

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嘉定报新闻频道——

“汉未央”在嘉定秋霞圃举办丁酉上巳之会

姚 渊

上巳节千年双重复活
汉未央十年执着守护......

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上巳节千年双重复活

汉未央十年执着守护

—— 汉未央嘉定秋霞圃丁酉上巳之会

 

 / 姚渊

 

  

 

       49日,上海汉未央传统文化促进中心丁酉年上巳之会在嘉定秋霞圃举行。

       是日也,风雨微寒,至午初霁。在这座上海最为典型江南古典园林里,在桃花潭边,士女云集,连帷竞野,临水春禊,袨服缛津,为一时之盛也。

       这便是汉未央致当代中国的上巳献礼,亦是致汉唐中国的千年遥敬。

 

                                    

    

       晋人陆机在一首名为《棹歌行》的上巳诗中写道:

 

       “迟迟暮春日,天气柔且嘉。

       元吉隆初巳,濯秽游黄河。

 

       文辞雍容,语境清新。

       而此作只是古典中国灿若星辰的上巳诗中的一首。

       中国五大传统节日,究其文学层面的诗词传统,以起源之早、绵延之久而论之,未有能与上巳诗等量齐观者。在中国古典诗词中,自先秦至宋的一千六百多年里,沉淀了为数众多的上巳诗,记忆着上巳节的曾经繁荣。

       在汉服运动早期,岁时复兴与汉服复兴偕行,人们重新发现上巳并满怀热忱地投身其中,上巳归来似已呼之欲出。

       吊诡的是,许是因“上巳”两字太抽象,无法望文生义,又许是因上巳与清明时日太接近,无法独善其身,总之,始终未得社会认知而从同袍节突围成公众节。近年来,藉官民合力,二月十五花朝节骤兴。上巳受花朝、清明前后夹击,似已丧失了立身的时间窗口和社会空间,即便在汉服界内,亦且行且沉沦,趋于边缘,乏人问津,几近衰亡。

 

                               

 

       嘉定,秋霞圃。寒食禁火。

       女巫奉丙申旧火,着三重素纱襌衣,自山后循山路而出。这火,是物质之火,带给我们一年生之所系的光与热;更是精神之火,一个即将与之永辞的旧我。此时,这旧我已成蚕蛹,即将迎来羽化成蝶的重生一刻。

       在感恩和冥思后,巫者以兰汤灭之。

 

                               

 

       上巳不应衰亡,而汉未央特重上巳。

 

       “生气方盛,阳气发泄,生者毕出,萌者尽达。”

 

       要理解一个节日,就必须还原到其所产生的时代情境中去。上巳节是古典中国岁时序列中最重要的春季大节。宇宙洪荒,季春三月,苍龙七宿升出天际,大火星昏见东方,既受此天启,人间遂于寒食禁灭旧火,又于清明重燃起熊熊新火。先民走进春天此时此刻的欢欣,我们是不难想见的。上巳的本质便是迎接重生的春祭庆典,上巳节就是中国意义上的复活节。

 

       “三月上巳,之溱、洧两水之上,招魂续魄,秉兰草,拂不祥。”

      “莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”

 

       被严冬封闭的阴阳二气,因着巫者的招魂续魄,开始复苏而流行。这莫不正是“舞雩”之礼?天地间,阴阳交,化而为雨,滋润了土地,充盈了川流,桃花水因而三月来汛,涣涣汤汤了。阴阳交感而化生,天人感应而合一,既受此天启,则人间的男女又怎可不相会相爱呢?

       离了水与火,便没有上巳。人们从一冬的蛰居中走出,举行热烈的改火礼以迎接火星的回归,举行神秘的舞雩礼以祈求水神的复苏。于是,人们在火下起舞,在水中禊浴,在烂漫桑下期于美好一遇。一切欣欣向荣,焕然一新。自冬至以来,华夏先民历元旦、花朝、寒食、清明各个岁时节点不断助长阳气、迎接复活,至季春上巳,乃臻于顶峰,集于大成。复活完成了。

       这是春之始,亦是时间的真正开始。

 

                              

    

       嘉定,秋霞圃。清明改火。

       鼓声阵阵。两名绯衣武士以钻木及燧石取火,只见火星射出,火盆却迟迟不着,观者面露忧色。进退僵持之际,赞者高呼“擂鼓!”鼓声骤急,武士受到鼓舞,更加快了钻木击燧的速度,火星四溅,火盆引燃,丙申旧火复活,化而为丁酉新火。此时,鼓声高亢,新火神圣,执礼者无不振奋,观礼者无不动容。武士点燃火炬,奔驰于桃花潭山水间,奉于巫者。

       巫者执火启行。禊者追随。其间涉渡三桥。巫者每过一桥,便转身高举火炬。禊者每过一桥,便是与旧我的告别,向新我的开启。辗转逶迤,如此者三。巫者前方导行,入于山林,不见其形,只一炬新火高扬在山脊线上,遥遥相望,指引着方向。

 

                              

    

       复兴“我们的节日”,只是找回支离破碎不明所以的若干节俗?我们认为:文化的本质是精神;复兴节日,归根结底在于复兴节日背后的文化精神——那种可称之为“信念”的力量之源。

       复活与重生,正是上巳精神。复活节的复活,正是双重复活。

       不从这样的深度去理解,就不会明白为什么上巳绝不能为花朝所僭替,就不会明白为什么汉未央创业以来十二年无论如何不肯放弃上巳。

       惜乎天时不予。上巳的复兴实践,刚刚起色却近沦亡。即便如此,汉未央仍要逆流而上,保下上巳火种,召唤上巳之魂,以上巳统摄寒食、清明等季春诸节,成“大上巳”概念,让上巳精神重回人间。

       我们能想象一个有着正月正、五月五、七月七和九月九,却偏偏缺了三月三的岁时序列么?我们能想象一个遗失了复活与重生之信念,丧失了生命与人格之不朽的岁时传统么?

       从这个意义上说,汉未央就是吾族吾民的文化之巫,立此宏愿,誓为当代中国人招魂续魄,反本归心。

 

                              

    

       嘉定,秋霞圃。上巳修禊。

       桃花潭西,舟而不游轩中,绿帷列张,葱葱茏茏。

       巫者于亭口执兰守候。轩外水滨,清明新火灼灼燃烧。禊者依次上前,潜静身心,安坐巫前。巫者以兰汤鲜花为其濯浴,以流卵浮枣为其祈育,以柳枝柳圈为其辟邪,以芍药兰草为其求偶。

       这岂止是生理的禊礼,而更是精神的洗礼。

       在一个文化复兴的时代,在一个汉服回归的时代,追求复活的上巳节的复活,难道不是题中应有之义么?

       夜如何其,惟此粲粲。就让汉未央做上巳火种的守护人,明明不灭,虽不能普照,却足以照亮你我。

       感谢秋霞圃,感谢桃花潭!这明代遗构,都市园林,虽止数亩山水,却宛自天开,灵秀有神,成为汉未央丁酉上巳的一方福地。秋霞圃静处嘉定城心,数百年来不染尘埃所寂寂守候的,莫不就是那一颗复活的上巳之魂?

                       作于2017413


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2017年04月20日 - 姚祥华的博客 - yxh61的博客
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